中國要實現從“制造大國”向“制造強國”、從“中國制造”向“中國創造”的轉變，當務之急的一方面是把更多的創新、資金轉向實體，走出一條更多依靠人力資本集約投入、科技創新拉動的發展路徑。而從根本上講，中國制造業要真正實現轉型升級，離不開一絲不茍、嚴謹務實、精益求精的工匠精神的支撐。故而，工匠精神的重塑是一個事關國家富強、民族復興、人民幸福的重大問題。
一
工匠精神近年來成為一大熱詞。究其因，從個體層面看，乃是由于當今消費者需求的提升和個性化趨勢，促使企業生產日益轉向“需求中心”，從而對生產者提出了更高的要求。而從國家層面來看，當代工匠精神的勃興，則與當前制造業的轉型密切關聯。中國的改革開放適逢西方發達國家的產業轉移。在這一過程中，中國以龐大的市場和廉價勞動力、生產資源，以及相關投資利好政策，吸引了大批外資企業進入中國市場，并成為全球制造業規模最大的國家之一。
然而，一個不可回避的現實是，在全球制造業的價值鏈體系中，“中國制造”始終處于比較低端的位置，主要集中在技術含量和附加值較低的加工、組裝環節，關鍵技術自給率相對較低，高端設備、關鍵零部件和元器件、關鍵材料等大多依賴進口。同時，由于資源利用率偏低和環境污染嚴重，人均勞動生產率偏低，產品附加值低，使不少企業的利潤已經變得“比刀片還薄”，致使不少制造企業轉向價格戰，最終陷入惡性競爭。如今，中國制造業賴以發展的傳統比較優勢正在弱化：一方面，面臨發達國家“高端回流”的擠壓；另一方面，還受到新興經濟體的“中低端分流”的挑戰，比如，越南、泰國和其他亞洲國家以更低的勞動力成本，承接了西方發達國家的低端制造、勞動密集型產業的轉移，“中國制造”面臨著被替代的競爭壓力。
就在中國制造業遭遇困境之際，隨著虛擬經濟的唱響，大量資金“脫實向虛”，使得實體經濟普遍感受到經營困難，“中國制造”由此逐步陷入一種深層的窘境。正是在這種情勢下，中國制造業終被重新定位。習近平總書記強調，中國高度重視制造業發展，堅持創新驅動發展戰略，把推動制造業高質量發展作為構建現代化經濟體系的重要一環。當前，全球制造業正經歷深刻變革，各國需要加強合作、互學互鑒，共同把握新一輪科技和產業革命機遇，增強制造業技術創新能力，推動制造業質量變革、效率變革、動力變革。2015年，國務院印發的《中國制造2025》指出：“沒有強大的制造業，就沒有國家和民族的強盛，打造具有國際競爭力的制造業，是我國提升綜合國力、保障國家安全、建設世界強國的必由之路。”
而中國要實現從“制造大國”向“制造強國”、從“中國制造”向“中國創造”的轉變，當務之急，一方面，需要去除浮躁的心理，把更多的創新力量、資金轉向實體，實現發展方式的轉變，即摒棄以往過度依賴消耗資源能源、不珍惜環境的高強度投入的增長方式，轉變為更多依靠人力資本集約投入、科技創新拉動的發展路徑；另一方面，乃是打造出真正具有中國特色的制造文明。
其中，至為關鍵的莫過于技術和精神兩個層面。由于在技術和精神之間，無論技術多么優秀，都很容易被模仿和超越，而其背后的精神則是很難被模仿和超越的，因而，精神相對于技術而言，顯得更為重要。縱觀世界制造強國，無論是“日本制造”還是“德國制造”，其強大莫不與工匠精神密切相關。顯然，中國要實現制造業的轉型升級，真正缺乏的不是錢和技術，而是一種深入骨髓的謙虛進取、克己奉公、忍耐執著、一絲不茍、嚴謹務實、精益求精的工匠精神。
二
歷史地看，古代中國對于工匠精神的內涵曾有過諸多精微的闡釋，如《詩經》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器時“如切如磋，如琢如磨”的仔細、認真與執著；墨家及其弟子所提倡的“強力而行”的敬業精神；如《考工記》所倡導的“知者創物，巧者述之守之”的“臻達極致”的技術追求；“庖丁解牛”所表達的“道技合一”的工作境界，等等。然而，自進入大工業時代以來，中國傳統分散化的手工生產方式迅速衰落，傳統工匠日漸淪為社會的邊緣甚至成為機器的附庸；產品以標準化、單一化的形式存在，缺乏獨特性、人情味，缺乏個性、親切感；技術甚至發展為壓制、支配與統治人類和社會的外部力量，等等。雖然不能說工匠精神消失了，但在機器化和標準化社會生產條件下，它確實被削弱和忽略了。而改革開放以來，在經濟領域，追求經濟利益的最大化成為支撐經濟發展的內在驅動力，從而導致急功近利現象的出現，并延伸出“重眼前，輕長遠”的工作思維，缺乏長遠的發展眼光和戰略投資意識，能靜下來精心研發、打磨產品的人越來越少。
工匠精神深深根植于一個國家、民族的文化傳統中，要讓工匠精神真正落地生根，全社會應形成一種認同和共識，塑造出尊重勞動、弘揚工匠精神的文化氛圍。習近平總書記強調，要大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神，激勵更多勞動者特別是青年一代走技能成才、技能報國之路，培養更多高技能人才和大國工匠，為全面建設社會主義現代化國家提供有力人才保障。工匠精神在當下中國的倡導，仍然面臨一些現實挑戰，需要我們積極應對。從現實來看，傳統“重道輕器”的觀念依然根深蒂固，體力勞動仍然存在著被貶抑的現象，勞動者缺乏發言權、缺乏工作尊嚴，等等。在如此環境下，僅僅依靠一些個體堅守工匠精神顯然是不夠的。因此，國家必須凝聚社會共識，深入貫徹“職業無貴賤”的觀念意識，營造尊重勞動、尊重勞動者的氛圍，積極引導勞動者摒棄功利主義意識。
三
工匠精神的塑造需要宣傳教育和市場引導，它更加需要一整套有效的制度來作保障。
就當下中國而言，重要的是正確處理好政府和市場的關系：一方面，要堅持使市場在資源配置中起決定性作用。讓企業真正成為市場主體，使企業家回歸初心，以消費者需求為導向提供產品和服務。另一方面，要更好發揮政府作用。政府必須通過計劃、產業政策、發展戰略以及各種經濟手段引導市場機制的運行方向，做到“有效的市場”與“有為的政府”的良好結合。
政府應創造一個保障公平、自由、競爭的制度環境，營造一種使企業和員工各司其職、各安其分的社會環境，規范市場運行的監督機制，強化知識產權保護、產品和服務供應的問責機制，防止出現“劣幣驅逐良幣”的逆向淘汰。此外，還需要深化勞動力市場改革，提高工匠群體的社會地位，建立合理的人才評價機制，為人才自由流動創造條件，等等。
從根本上講，工匠精神的塑造依賴國民素質的提高與國民教育的改善，最終目標則指向勞動者生存權利的保障和做人尊嚴的維護。而國民的高素質與教育的高水平密切關聯。在教育理念上，要著力改變重知識傳輸、輕技能培養，重學歷、輕能力的現象；在教育機制上，要建立起高效的、市場化的精英型工程師和高技能產業工人培養體系；在學科專業培養上，要改變財經等文科專業過熱、“逃離工科”現象愈演愈烈和實用性人才匱乏的現狀，等等。
進一步講，重視教育并不僅是為了提升產品質量與職業技能，更是為了使勞動者成為具有真正自主性和創造性的自由個體。因而，工匠精神指向一種自覺能動、自由自主、富有創新力和創造力的勞動。為此，我們不僅應打破那種將人作為手段的“異化”工作模式，更應通過創造性的勞動來享受生活的愉悅與滿足。正如馬克思所言：“正是創造活動，使勞動者在勞動時享受了個人的生命表現，感覺到個人的樂趣。”追求獨立人格、尊嚴和個體價值，在當今工匠精神的塑造中，應成為一種自覺的理性訴求。
（作者：彭新武，系中國人民大學哲學院教授，本文系教育部哲學社會科學重大攻關項目“我國古代治國理念研究”〔18JZD023〕階段性成果）
