中國式現代化，既有各國現代化的共同特征，又有基于自己國情的中國特色。這是立足中國現代化實踐、吸收借鑒世界各國現代化經驗得出的科學結論。一方面，如美國學者貝斯特和凱爾納所說的，“現代性自西方普照全球，迫使世界成為一個同質的統一體”，工業化、市場經濟、法治觀念以及自由、民主、平等等價值席卷全球。另一方面，面對不同文明體現代化進程的實踐，以色列學者艾森斯塔特等提出的多元現代性理論，也讓人們反思“同質”的限度。“現代性的歷史應該看成是多種多樣的現代性文化方案和多種多樣具有獨特現代品質的制度模式不斷發展和形成、建構和重新建構的過程”。這也就意味著，現代化不等于歐洲化或西方化——中國哲學家馮友蘭很早就辨析過這一點。如我們看到的，各國的現代化方案是現代化一般特征和獨特國情結合的產物，由此形成的現代化的文化也呈現出“結合”的風貌。

中國式現代化的文化根基

習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出，“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路”“歷史正反兩方面的經驗表明，‘兩個結合’是我們取得成功的最大法寶”。中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，底色是社會主義，靈魂是馬克思主義，根基是五千多年中華文明。黨的十八大以來，我們黨一方面深入推進馬克思主義中國化時代化，另一方面大力推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，這兩個線索合二為一，就是“第二個結合”。“第二個結合”讓馬克思主義成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。這個新文化不是照抄照搬任何教條，也不是舊文化的復歸，是一個有機統一的新的文化生命體。“守正不守舊，尊古不復古”塑造了其自立自強、守正創新的精神品格。

以“兩個結合”為思想內核的新文化突出了現代化和民族化的維度，奠定了中國式現代化的文化根基。一是明確了新時代“中國特色”的文化內涵，中國特色的關鍵就在“兩個結合”。“兩個結合”也拓展了新時代意識形態的內涵。二是提出了正確處理現代化與古老文明傳統關系的方法，習近平總書記指出：“中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產物。”三是確立了開放包容、文明交流互鑒的基本立場，秉承中華文明的開放性，全球文明倡議為處理中國和世界關系提供了遵循，也成為構建人類命運共同體的文化基礎。

走自己的路是中國共產黨百余年探索得出的寶貴經驗，文化道路上也是如此。習近平總書記強調文化主體性、精神獨立性，一言以蔽之，就是做自己。五千多年的歷史文化底蘊，一百多年的持續探索，既是做自己的底氣，也是必須做自己的根據。但這不是封閉意義上的自己，而是在開放包容中不斷豐富自身的自己。所以在做自己的同時，我們選擇堅定地和世界在一起。做自己是在一起的前提，全人類共同價值是在一起的紐帶，文明交流互鑒是在一起的途徑。我們既要明確做自己的立場，把文化意義上的自己講清楚；又要明確在一起的態度，把文明交流互鑒的意義講清楚。在一起，會讓我們成為更好的自己。

開創人類文明新形態

以中國式現代化推動文化繁榮，建設文化強國，開創人類文明新形態是新時代中國共產黨人的文化使命和文明擔當。

這是一個扎根于中國歷史文化、傳統與現代貫通融合的文明。當代中國既是歷史中國的飛躍，又是歷史中國的延續。現代性在很多方面揚棄了傳統，如民主取代了民本，平等取代了等級，法治取代了人治，但內在于中華文明的優秀文化基因，一旦被馬克思主義所指明的現代化道路激活，便迸發出旺盛的生命力。先哲的理想和現代價值融通，經由制度安排落實于現實生活。舊邦與新命貫通，在中華民族偉大復興中冶于一爐。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”，古代圣賢的大同理想也正是我們的奮斗圖景。

這是一個立足于人的全面發展、物質與精神協調并進的文明。人類文明發端于人從自然世界的擺脫和解放，技術、制度與觀念的每一次進步都帶來物質財富的增加和精神世界的拓展，都意味著對于人和自然、人和社會、人和人關系的重新理解。中國式現代化追求建立在人的自由和解放之上的人的全面發展，著眼于人，落腳于人。這既是個體的，也是人類的；既是物質的，也是精神的；既有關生存和生活，也有關權利和尊嚴。要實現這個目標，科技和文化都不可或缺。歷史上，任何一次科技進步都會為人的全面發展提供巨大的可能性，包括現在快速發展的人工智能。但這種可能性還需要人文價值的指引才能充分實現于現實世界。物質財富的積累并不必然地導致精神世界的升華，科技也可能成為破壞自然和壓迫人類的工具。芯片重要，心靈更重要。一往無前的科技和瞻前顧后的文化一起，才會造就一個有靈魂的、物質和精神并重的現代世界。

這是一個執著于社會的持續改善、秩序與活力并行不悖的文明。人是社會關系的總和，單子化的個人只存在于理論抽象之中。家、國、天下，構成了個體生活的根本背景。富強、民主、文明、和諧的國家，自由、平等、公正、法治的社會，愛國、敬業、誠信、友善的人民，意味著一個最大限度保障人的自由、釋放人的活力的現代秩序。社會主義核心價值觀成為凝聚民族、國家的基礎，與此同時，充分的留白也給人們自由想象和開拓創新的空間，煥發全民族創造活力。強烈的使命感、內在的進取心和持續的耐心，共同推動新知識、新思想、前沿科技和未來技術不斷涌現，為中華文明生生不息、繁榮興盛提供持續的動力。

這是一個致力于開創人類文明新形態、自信與包容相互成就的文明。一百多年以前，李大釗就提出了不同于資本主義和中國傳統的第三新文明構想。如今，這個構想在“兩個結合”中開花結果。全球史的研究提供了一幅自古以來人類交往和聯系的圖景，也揭示了不同文明產生和并存的事實。人類文明從來不是單一的，發展道路也從來不是同一的。道路和文明的多樣性豐富了人類社會的面貌，顯示出人類生活的不同可能性，彼此之間的取長補短更促進了共同進步和繁榮。每一個文明都在開放包容、交流互鑒之中不斷塑造著自己，不斷貢獻于人類。與此同時，全人類共同價值也為人類命運共同體的構建奠定基礎。各美其美、美人之美、美美與共、天下大同，自立自強而不自大，交流互鑒而不迷失自己，正是自信與包容的中國式現代化文化氣象的最好寫照。

【本文作者為北京大學黨委常委、副校長，兼任教務長，北京大學博雅特聘教授】

責編：董惠敏／美編：王嘉騏