【摘要】海外對中國生態文明的理論性話語和實踐性話語已形成了廣泛的認知共鳴。與此同時，一些對中國生態文明建設的偏見與錯誤認知依然存在。加快構建新時代中國生態文明話語體系，全面提升中國生態文明話語的國際認同具有重要現實意義。在話語方式上，應采取批判性話語和積極性話語的耦合共生結構進行敘事，融通古今中外對中國生態文明加以闡釋；在話語系統上，需構建以官方話語系統為主導、學術和民間話語系統協同的對外話語體系，進一步提升我國生態文明話語的國際認同。

【關鍵詞】生態文明 認知共鳴 認知彌合 【中圖分類號】D82 【文獻標識碼】A

習近平總書記強調：“要深度參與全球環境治理，增強我國在全球環境治理體系中的話語權和影響力，積極引導國際秩序變革方向，形成世界環境保護和可持續發展的解決方案。”加快構建新時代中國生態文明話語體系，全面提升中國生態文明話語的國際認同具有重要現實意義。當前，全球環境治理話語多元化，我國生態文明話語引領與塑造能力有待提升，一些對中國生態文明建設的偏見與錯誤認知還沒有得到有效澄清與有力回應。因此，亟需聚焦影響海外民眾認知的可控因素，識別塑造融通中外話語框架面臨的現實問題，以進一步提升我國生態文明話語的國際認同，助力構建負責任大國形象和全球生態文明建設領域的民心相通。

海外學者對中國生態文明話語的認知共鳴

黨的十八大以來，我國生態文明建設在理論、制度、實踐等方面取得了長足進展，美麗中國建設邁出新的重大步伐，成為全球生態文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者。中國生態文明領域的理論與實踐已成為國際社會關注的重要內容。與此同時，我國也在用多層次生態文明話語講好中國的綠色生態故事。從講述中國生態治理的理論性貢獻，到提供可借鑒學習的中國實踐經驗，海外學者對中國生態文明的理論性話語和實踐性話語已經形成了廣泛共鳴。

中國生態文明話語從客觀實際和豐富實踐出發，繼承馬克思主義自然觀和生態觀，吸收發展中華優秀傳統文化的價值意蘊。在許多西方學者看來，中國生態文明是融通古今中外生態智慧而形成的新文明樣態。美國學者約翰·貝拉米·福斯特（John Bellamy Foster）認為，中國生態文明是“偉大的現代社會主義社會”發展的新階段，與資本主義為了利潤而犧牲人類和地球利益不同，中國生態文明建設融合了政治和文化要素，從而形成了一種“五位一體”的方法，這超越了西方自由可持續發展的標準三要素（環境、經濟和社會因素），中國正是以這種方式構想的生態文明來實現人類的可持續發展。丹麥奧爾堡大學研究員菲恩·阿爾勒（Finn Arler）提出，對“自然之道”的思考一直是中國傳統哲學的重要組成部分，承認自然有其自身的和諧和平衡之道，“自然之道”與中國生態文明的現代實踐相契合。他闡述道：一方面，這種“自然之道”被視為宇宙運行的基本原則，它以導致某種平衡的方式組織和構建一切；另一方面，這種基本的“自然之道”也被接納為人類行為的最佳標準，即人類應該尊重自然的節奏，避免干擾自然過程，而自然過程若不受干擾，就會走向和諧。

在實踐層面，新時代推進生態文明建設進程中，“美麗中國”納入社會主義現代化強國目標，“生態文明建設”納入“五位一體”總體布局，“人與自然和諧共生”納入新時代堅持和發展中國特色社會主義基本方略……我國生態環境不斷改善，生態系統不斷優化，人民對生態環境的獲得感和幸福感不斷增強。中國生態文明話語在向世界展示經驗和成效的同時，也為其他國家解決生態環境問題提供了重要借鑒參考。對此，海外學者對中國生態治理實踐普遍給予高度認可和積極評價。英國薩塞克斯大學亞洲研究中心教授毛里奇奧·馬里內利（Maurizio Marinelli）基于“人類世”的視角分析了中國生態文明實踐對全球的示范效應：從本體論和認識論的維度來看，“人類世”的環境發展有三個特點，強調人類活動的作用及其對自然的影響，質疑以往的經濟增長方式，重新思考自然與文化、知識、政治的關聯方式。他認為，中國生態文明實踐與全球“人類世”環境發展密切相關，因為生態文明摒棄了經濟增長優先于環境健康的發展模式，關注人與自然的關系，從這個意義上來說，生態文明可以被視為“中國式”的全球性“人類世”環境發展實踐。

隨著一些西方國家社會危機頻發與全球生態風險擴散，生態文明話語的國際交流更加頻繁。在奧地利維也納大學教授烏爾里希·布蘭德(Ulrich Brand)看來，社會生態轉型是一個總稱，它描述了為解決社會生態危機而進行的努力所導致的政治、經濟、社會和文化轉變。在這一概念和認識論主導下，重大社會轉型、綠色經濟和社會技術轉型等理念的使用日益增多，它們的目標是全面了解目前的全球環境變化，并為應對危機作出貢獻，而這恰恰與中國的綠色發展道路兼顧生態效益與經濟效益的內在意蘊具有相同的價值訴求。

個別西方國家對中國生態文明話語的認知失調

盡管海外對中國生態文明的理論性話語和實踐性話語具有較高的認同度，但囿于政治認同差異、知識體系框限、社會文化間性等因素的影響，少數西方國家對中國生態文明的認知仍存在不同程度的偏差與誤解。

一般來說，人們會拒絕與自己核心理念不一致的信息，歐美心理學家普遍將這種狀態視為“認知失調”。認知失調理論表明，如果個體的兩種認知相關，則它們要么是一致的，要么是不一致的。如果一種認知遵循另一種認知，則兩種認知是一致的；如果一種認知的反面遵循另一種認知，則兩種認知是不一致的。認知失調的存在會讓人們在心理上產生不適。人們為了減少認知失調狀況，就會回避可能增加失調的信息，或者選擇與自身認知相符的態度或行為。極少部分西方學者和民眾對中國生態文明話語的認知偏差，主要源于已有認知框架而形成的意識形態偏見、狹隘片面理解和盲目優越的西方中心主義。

一項關于氣候傳播的研究證實，人們往往不愿意相信人類正在經受前所未有的氣候威脅，即使人們愿意相信，也會更傾向于逃避或者忽略此類信息。特別是當自己所珍視的信仰被攻擊時會感覺不快，人們會通過拒絕、忽略或者反駁的方式來尋求安慰。為此，少數西方學者故意渲染生態文明話語中的意識形態屬性。之所以會產生這種對抗理解和釋讀，是因為這些研究機構和學者除了受到所處國家制度、社會環境和文化語境的影響外，還受到自身的政治認同、身份觀念、價值觀理解、信仰支配力等因素的綜合影響。一些西方學者習慣以所謂的“民主、自由、人權”等標準居高臨下地評判他國的生態治理模式。這種刻意以“意識形態化”口吻的指責行為，是其信仰否定下典型的意識形態偏見，具有鮮明的虛無主義色彩。

一些西方國家基于中心主義思維，試圖通過放大其在全球生態治理中的“先進性”，將中國等發展中國家置于被動的客體地位。生態主義的“西方中心論”是全球文明秩序的一種“想象”，是以西方“文明優越”為價值內核、以資本主義擴張為物質基礎、以資本邏輯建立全球統治為根本訴求的話語體系。其無法充分理解中國生態文明的深層內涵，不能廓清中國生態文明與西方生態現代化之間的根本區別。

中國生態文明話語對外傳播的認知彌合

由信仰差異、知識框限、文化間性導致少數西方國家的意識形態偏見、狹隘片面理解、中心主義等認知失調，需基于辯證思維予以全面審視和客觀看待：意識形態偏見較難通過話語傳播而徹底消除，對中國生態文明的狹隘理解、對自身路徑的盲目優越則有望通過優化敘事結構、完善話語系統等努力加以引導。在話語方式上，批判性話語和積極性話語的效果各有側重，應采取雙管齊下、互為補充的耦合共生結構，融通古今中外對中國生態文明加以闡釋；在話語系統上，官方話語系統、學術話語系統、民間話語系統均有各自的傳播優勢和話語特征，構建以官方話語系統為主導、學術和民間話語系統協同的對外話語體系，以實現官方話語、學術話語和民間話語的同頻共振，以此彌合少數西方國家的認知偏差。

批判性話語與積極性話語的創新性耦合共生。批判性話語的實質是“破”，對于西方中心主義的言論，可通過對資本主義文明的非普適性本質進行批判，揭示其走向否定的歷史必然性。西方中心主義視角下的生態現代化無法為全球治理提供有效方案，原因在于其仍以西方國家的特殊性為原則，沒有也無法將其上升為世界性的生態問題解決路徑。相反，中國生態文明理論與實踐基于世界公平正義的全球性視角，旨在解決人與自然和諧共生的根本性問題，與西方所謂的“生態先進文明”有著本質區別。積極性話語是在批判性話語的基礎上展開的“先破后立”。對于少數西方國家的狹隘理解，要使用創新性概念和表述對中國的理論制度和實踐成效加以闡釋。比如，對“美麗中國”的闡述應聚焦滿足人民群眾的需求；對“共建清潔美麗世界”倡議的詮釋，要強調這是順應當代科技發展變革而堅持的綠色發展，是遵循生態結構內在規律的系統性治理，是充分考慮各國人民福祉的多邊主義治理框架。

官方話語、學術話語與民間話語的協同增效。官方話語系統作為中國生態文明傳播的主導，要為生態文明闡述提供政策方向、行動框架、成就進展和經驗總結。學術話語和民間話語作為官方話語的有效補充，學術話語系統要為官方話語提供理論支撐，提升官方話語的合理性和有效性，特別是對理論性話語和實踐性話語的闡述要凸顯中國智慧和中國氣派，通過多樣的學術論壇、豐富的學術交流拓展中國生態文明話語的國際影響力和號召力；民間話語則要通過“請進來”“走出去”的大眾對話和民間交往促進生態文明話語深入人心，凝聚海外普通民眾的廣泛共識。

對于少數西方國家有關中國生態文明的認知失調，應當理性、客觀、辯證地看待：要將它作為一種話語傳播的認知偏差參考，深入考察其中的問題、原因和規律；沒有必要對這種認知失調狀況進行過度解讀。當今，世界百年未有之大變局加速演進，國際力量對比深刻調整，制度、社會、文化、知識等多維差異必然會對人們的認知產生影響，海外對中國生態文明的理解與評價同樣如此。在此背景下，對于一些西方國家涉華認知中的不可控因素應當進行深入認識和充分研判，系統把握其中的可控因素，將話語和行動、認知和效果更好地統一起來，由此進一步提升我國生態文明話語的國際認同。

（作者為北京印刷學院新聞傳播學院教授、博導，氣候變化與環境傳播研究中心主任）

【注：本文系教育部人文社會科學研究規劃基金項目（項目編號：24YJA860005）和國家社會科學基金后期資助項目（項目編號：24FXWB016）階段性成果】

【參考文獻】

①鮑傳健：《生態文明敘事海外傳播的挑戰與應對》，《對外傳播》，2021年第3期。

②John Bellamy Foster, "Ecological Civilization, Ecological Revolution", Monthly Review, October 2022.

③Finn Arler, "Revitalizing Traditional Chinese Concepts in the Modern Ecological Civilization Debate", Open Journal of Philosophy, 2018(2).

④Maurizio Marinelli, "How to Build ‘a Beautiful China’ in the Anthropocene: The Political Discourse and the Intellectual Debate on Ecological Civilization", Journal of Chinese Political Science, 2018(3).

⑤[美]蘇珊娜·普萊斯特著、高芳芳譯：《氣候變化與傳播：媒體、科學家與公眾的應對策略》，杭州：浙江大學出版社，2020年。

⑥趙坤、劉同舫：《從“文明優越”到“文明共生”——破解“西方中心論”》，《理論視野》，2021年第2期。

⑦韓韶君：《社交媒體環境下中國生態形象塑造與對外話語實踐》，《中國出版》，2024年第24期。

責編/趙橙涔 美編/王夢雅

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