摘 要:松弛感是當下中國人、尤其是青年人進行心理調適的有效方式，體現了以“滿意原則”替代“最優原則”的生活態度轉變。這種態度轉變的背后，是人們對優績主義社會的一種反思與抽離。這是社會發展到更高階段后，人們對美好生活的向往變得更加高級、更加多元后必然出現的社會心理變遷。松弛感的實現過程，是將負性心態消化、吸收并轉變為積極心態的心理解壓與自我賦能過程，具有重要的社會治理功能。盡管松弛感總要落實到個體內心的感受，但這種感受的形成和普及，卻需要政府、社會和個人多方努力。

關鍵詞:松弛感 社會心態 情感治理 優績社會 韌性社會

【中圖分類號】B842.6 【文獻標識碼】A

在《咬文嚼字》編輯部2024年評選的年度流行語的榜單中，“松弛感”名列第八，意指面對壓力時從容應對、善待自己、不慌張、不焦慮的心理狀態。松弛感是當下中國人、尤其是當下中國青年在社會變遷過程中主動進行自我心理調適的一種方式，與其他相關的社會心態一起構成了獨特的體驗。其中也暗藏著通過社會心態的主動調節來增強社會韌性的治理密碼。

松弛感的來源與表現

現實中人們松弛感的來源有多個方面。就個體層面而言，從來一場說走就走的旅行，到漫無目的地用腳步在城市內漫游（city walk），從下班后順手為自己買一束花，到假期嘗試一個新愛好，從遇事就緊張焦慮，到“允許一切發生”的心態轉變，都可以視為是具有松弛感的表現。就社會層面而言，松弛感也可以是社會氛圍有意引導的結果。例如，2024年底，安徽省六安市舒城縣政府大院因為具有隨意進出無門禁、自由停車不收費、機關食堂和衛生間對外開放，市民可以隨意遛娃、如廁、曬糧、停車等親民特征，被認為是政府機關具有“松弛感”的體現，是黨的群眾路線在當下的一種實踐。許多城市或景點宣傳的慢城市、慢生活、慢旅行等理念及其相關實踐，也可視為主動建構松弛感社會氛圍的政策舉措。總之，不論在個體層面還是社會層面，都可以看到對松弛感的追求與實踐。

“萬物萬事”在“隨時隨地”皆可松弛，正是松弛感的魅力所在，由此，松弛感獲得了大眾、尤其是年輕人的認可與實踐。與松弛感同時入選年度流行語的還有“班味”一詞，意指工作中疲憊、壓力大等狀態。在此之前，還有“內卷”“躺平”“緊繃”“精神內耗”等偏向消極體驗和行為表現的詞語，同樣描繪出時下青年人的不同心態側面。其實，只有在這種積極與消極心態并存的整體脈絡中，松弛感才會脫穎而出，并顯得更能吸引人們的注意力。從社會心態的整體面看，這體現出當代青年在面臨各種現實壓力時有意識的自我調節策略。松弛感在很大程度上正是年輕人的一種心理調適方式，也是他們在經歷內卷、拒絕躺平、不再緊繃、反對內耗后的心靈放松追求，是他們在重新平衡工作與生活、手段與目的、過程與結果之后獲得的一種松緊有度、進退裕如的心理體驗。松弛感具有一定的心理療愈功能，也存在部分理想主義的價值色彩，重在展示一種自信、由內而外散發著活力與從容的人生態度。

松弛感有時也具有一定的表演性。部分社交媒體和商家爭相打造與推薦的“松弛感”，是一種獲取流量的經營策略，其目的在于推銷商品或服務，通過豐富體驗來增加盈利。還有部分人刻意表現的松弛感，也透露著展示自身經濟實力、社會地位和個人品味的“小心機”，或者干脆是為了松弛而松弛，甚至以松弛的表象掩飾自身的懈怠與無奈。這種靠“經營人設”維持的松弛感只是一種表面的松弛。而一旦刻意追求松弛感，使之成為一種借以展示某種價值的“文化符號”，就容易偏離它的本質，最終適得其反。因此，對松弛感的表現及其本質的識別，需要更為準確的把握。

“松弛感”流行反映了當代青年對美好生活的更高向往

從社會心理學的視角來看，“松弛感”流行，并不是指社會中必定有多少比例的人都能時時刻刻體驗到松弛，而是指這一話語的流行所反映出來的一種社會態度：人們開始追求具有松弛感的生活方式。這種生活方式追求工作與生活的盡力平衡、努力工作與適當休閑的有序轉換、人生機遇進退取舍的從容應對等，體現了以“滿意原則”替代“最優原則”（如利潤最大化、成本最小化等）的生活態度轉變。這種態度轉變，有更深層次的社會心理成因，即人們對優績主義的反思。

優績主義（meritocracy）是指社會應根據個人的才能和能力來分配社會地位和資源[1]，可以表達為“能力+努力=成功”這樣一個簡化公式。優績主義本身是一種提倡個人奮斗、強調個人責任、追求工作效率、倡導機會平等的價值理念，具有鞭策個體進取、增進經濟發展、促進社會流動的積極功能，是主導現代社會的基本價值準則之一，本身具有積極價值。但是，當優績主義的視角成為渲染各類“成功學”的敘事策略，乃至成為一種默認的唯一追求的社會價值后，就會造成諸多不利的后果。

例如，國內學者的實證研究發現，通過制造社會情境隔離會使個體難以感知到與其他個體的客觀條件差距，從而更認同優績主義[2]。反過來，優績主義會抑制青年對互聯網公益的參與性，減少人們對親社會行為的投入[3]。這些負面后果值得引起深思。這種反思體現在學術研究上，就形成了對優績主義的學術批判，這已在國內外學界得到探討。例如，國外學者已經指出，優績主義容易形成“傲慢—怨恨”型社會心理結構，而這種社會心態又會助長民粹主義的興起[4]。還有學者認為，隨著“學分積點（GPA）”這種優績制在大學的推廣，教育的“選才”功能逐漸凌駕于“育人”價值之上，這是加劇教育內卷的重要原因之一；大學中流行的“優績主義科研評價模式”，不僅會使科研活動淪為“輸贏”游戲，更會讓學者群體出現分化，實際上是一種“贏家通吃”的市場邏輯，而非學術的本真邏輯。這些批判都值得警醒。

普通人在日常生活中的所思所想和所作所為，并不一定會形成文字和理論，但這并不意味著他們缺少對優績主義的反思和批判，或是缺少自我調整的智慧。松弛感的流行，恰恰是這種智慧的生動展現。在對松弛感的追求中，人們往往帶著一點點自我調侃和細微反抗，即反抗過于高速的運轉、過于緊張的節奏、過于明確的目標、過于嚴苛的計劃，刻意放緩腳步、犧牲所謂的“目標”“規劃”，寧可喪失一些速度、金錢、職位等可量化的目標而聚焦于享受當下的美好，從而獲得自身心態的安寧與周遭關系的和諧。但是，這種反抗又是如此的細小、柔和且充滿了趣味性，因而更宜視為一種自發自主的心理調適，而非具有明確對抗意識的反叛行為。這正是松弛感與“躺平”“擺爛”“內耗”的本質區別，它不是通過否定和批判社會現實而獲得的精神滿足，而是以排遣、調侃、放空等更為輕松的方式來調節工作壓力與生活苦悶，并期待在這種短暫的休整之后重新投入工作和生活。這其實是一種充滿彈性、面向現實的生活態度。

正是在這個意義上，可以認為：松弛感的流行，反映出當代青年對美好生活的更高向往。每一個時代，都有其對美好生活的不同向往。在中國社會從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的歷史過程中，人們對美好生活的向往也在不斷變化、迭代與更新，變得更為多樣。優績主義的理念，是一種催人奮進的激勵，它能夠鼓勵人們為了實現特定、具體的目標而不斷努力，但并不特別關注個體在努力過程中的心理感受，甚至可能鼓勵人們為了實現宏大的遠期目標而暫時放棄當下的感受。而松弛感則注重在不放棄長遠目標的前提下，創造并享受當下的美好，這體現了一種“兼得”的心態。如果說松弛感蘊含某種內在反抗意識的話，這種反抗實則表達了這樣一種訴求：不應過度犧牲當下具體而微的美好感覺，以換取未來巨大成功可能產生的高峰體驗。這種“既要又要”的心態，從一個側面體現了當代中國人對美好生活的更高期待。這種美好生活需要是在改革開放四十多年來經濟建設和社會建設的基礎上，社會發展到了更高水平之后社會心理需求的變化的反映。這也呼喚著社會治理與社會發展模式的進一步更新。

通過情感治理培育更具松弛感的積極心態

社會心態常被稱為是社會運行的晴雨表，這一比喻側重的是社會心態對社會發展的診斷功能，如果社會心態的整體基調呈現出負性傾向，則可通過分析其產生的社會經濟根源尋找治理之道。其實，社會心態還可以是社會發展的助推劑，這一提法重在發揮積極社會心態的正向建構功能。兩者結合，構成了社會心態之情感治理的兩個基本維度。松弛感的實現過程，是將負性心態消化、吸收并轉變為積極心態的心理解壓與自我賦能過程，是聯接情感治理兩個維度轉換的關鍵環節，具有重要的社會治理功能。

情感治理是社會治理理論及其實踐應用的新提法和新思路，是一種以人為本、強調人類情感體驗對維系人類社會存在與發展之重要價值的治理邏輯。情感治理本身隱含著雙重的內涵：它既包括作為治理對象的社會情感，也指向作為治理方式的情感策略[5]。情感治理是一種柔性的社會治理策略，是技術治理、規則治理等偏向剛性治理策略的一種補充，強調對社會心態的疏導與培育，而不只是依賴傳統的禁止處罰或宣傳教育模式。它已經在城市社區建設、網絡空間治理、農村基層治理等領域得到了廣泛實踐，具有廣闊的應用前景。

松弛感主題下的情感治理主要可以通過兩大類路徑達成。第一類路徑是建構具有松弛感的社會氛圍，使人們的壓力得到釋放、情緒得到疏解、心靈得到放松，從而降低社會中負性心態的情感強度及流行水平，使社會心態更加平和、社會氛圍更為寬松、社會活力更加充沛。第二類路徑是通過滿足塑造松弛感的各類社會需求，并在將這種潛在需求轉為有效需求的過程中，進一步解放并發展生產力，從而推動經濟發展和社會進步。這兩類情感治理路徑的區分主要存在于學理層面，在實踐中它們往往交織在一起。盡管松弛感總要落實到個體內心的感受，但這種感受的形成發揮正向作用，卻需要政府、社會和個人多方努力。就社會治理而非個人內在努力而言，可以通過以下方式推進。

辯證看待優績主義模式。要辯證地看待優績主義在現代社會中的作用，反思過度看重優績已經并可能繼續造成的社會壓力問題，在制度和文化上形成集體性的反思，并推出具體的政策。在制度層面，應進一步考慮在生育、教育、就業、醫療等基本民生領域出臺更多務實有力的惠民措施，減輕社會整體的壓力感受，助力人們“輕裝上陣”。例如，中小學教育應進一步打破“分數中心論”“唯成績/升學率論”的教育模式，在保障中小學生的睡眠時長、運動時長、用餐安全等方面進一步強化監管措施，繼續推動素質教育的真實落地，確保教育成為真正的“教育”而不僅僅是一種“選拔競賽”；在保障勞動者權益方面，應進一步保障員工包括離線休息權在內的休息權，對特定群體增加休息時間或推行強制休息，避免一味推崇“加班文化”。平臺企業可以結合行業特點、利用技術手段確定新就業形態勞動者的連續最長接單時間、單日最長工作時間。諸如此類的政策措施，不僅可能直接提升相關群體的生活滿意度和幸福感，還能樹立一種充滿人性關愛的工作環境和文化氛圍，從而使社會整體的松弛感更為充盈。

創造“慢生活”場景。人類的生存始終是一種社會性的生存，人的情緒感受、所思所想受外界情境的影響。通過改造物理環境、社會環境、制度環境，進而改變群眾的心理感受和精神狀態，是進行情感治理、改變社會氛圍、塑造社會心態的一種基本方式。這一目標可通過多維度的政策舉措來實現。具體而言，城市規劃部門可更加注重綠色空間、休閑空間、文化空間的建設，也可考慮在城市更新過程中改造既有項目以增加此類公共空間的供給，同時，應通過合理設計提升公共空間的可及性，使市民在工作之余能夠以更少的通勤成本享受便捷的公共服務。文旅部門、旅行社和相關機構可進一步拓展文化旅游、體育旅游、康養旅游、智慧旅游等旅游新形態，讓人們“從看世界到看懂世界”“從有意思的娛樂到有意義的認知”，在旅游消費轉型中改造認知、轉變觀念、提升境界，讓人們在舒緩情緒、放松心靈的同時獲得精神成長；在單位內部，一方面可因地制宜地設置休息區、綠化辦公區等以提升工作舒適度，另一方面可定期舉辦體育比賽、文化講座等以增強員工的身心健康，同時還可以組織員工參與志愿服務和社會活動，增強單位成員與社會的有機聯結。這些“供給側”方面的努力，既可營造有利于松弛的環境氛圍，又可提供多元的松弛實踐路徑，讓人們在緊張工作之余，感受到“慢下來”的力量。

普及社會心理服務。一方面，要提升社會心理服務中心理健康服務的專業性、針對性和多元性，以更接地氣、更貼近人們實際需求的方式提供心理咨詢、心理測評、心理療愈、心理講座等活動；加強高校、社區、機關單位、企業等與專業心理衛生機構的合作，幫助人們了解常見心理問題及簡單應對方法，幫助其提升情緒調節、壓力管理的能力，使存在心理問題或心理壓力的高危人群能夠得到及時、高效且高質量的心理健康服務，解除或緩解其所面臨的心理困擾。另一方面，社會心理服務并不一定局限于服務狹義上具有心理健康風險的重點人群，而是可以擴大至所有有心理健康提升需求的人群。例如，當下許多青年對松弛感的追求，并不是因為自身的心理健康出了問題，而是想追求一種更為豐富的人生體驗。這種需求的滿足不必局限于傳統意義上的心理健康服務機構，可以結合文化、體育、旅游等其他多種形式。進一步豐富社會心理服務的形式和場景，讓普通人能有更多機會體驗到身邊的松弛感，促使壓力消解于日常生活之中，可以起到“上工治未病”和“防范于未然”的最佳效果。

在充滿松弛感的社會中，人們能夠在面臨各類壓力、各種沖突和各方面的不確定性時，以一種充滿彈性和能動性的姿態，從容應對。而通過有效的情感治理，培育更有松弛感的社會心態，有助于增強社會韌性，進而促進經濟韌性、政治韌性的提升，促進社會和諧穩定。

【本文作者為南開大學社會學院教授；本文系國家社會科學基金重點項目“醫患社會心態的形成機制與治理路徑研究”（21ASH012）的階段性成果】

注釋略

責編：程靜靜／美編：王嘉騏