【摘要】經典文化典籍內涵豐富、意蘊深遠，是中國五千年文明的結晶，是優秀傳統文化的載體。繼承與弘揚優秀傳統文化，要深入挖掘經典文化典籍中的人文精神，具體而言，可從治國方略、道德規范、家庭建設、人才培養、生態文明等方面入手，傳承其思想精華，展現其價值主張。

【關鍵詞】文化典籍  思想智慧  傳承文明    【中圖分類號】G122    【文獻標識碼】A

習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”經典文化典籍內涵豐富、意蘊深遠，是中國五千年文明的結晶，是優秀傳統文化的載體，要繼承與弘揚優秀傳統文化，就必然要大力發掘文化典籍中所蘊含的深層智慧。

經典文化典籍中的治國方略

經典文化典籍中蘊含著諸多治理國家的智慧。《孟子》《老子》《易經》《呂氏春秋》等典籍，從不同的角度闡釋了興國安邦的策略。

以民為本的民本思想。《孟子》以民生為天下之根本，提出民貴君輕的政治觀念，將民、社稷置于君主之上，闡述百姓、國家與君主三者之間的關系。設立以王道為核心的政治理想，為國家發展提供了一種合理而有效的模式。《寡人之于國也》一文，分別從衣食住行四個方面解釋了王道的含義。以百姓的安居樂業作為王道之始，主張建立一個幼有所依、老有所養的大同社會。

與時俱進、銳意革新思想。《系辭傳》提出“垂衣裳而天下治”的治國思想，認為黃帝、堯、舜所主政的時代，之所以能夠達到天下大治，原因有三：一則通曉民情，適時變革；二則根據現實需求，制定適宜的政策；三則勇于進取，決不固步自封。此三點都顯示出實事求是、與時俱進的睿智。同樣，《呂氏春秋》也極力批判墨守成規的愚昧與危害，積極倡導開拓求變的改革精神。正是在革新思想的指導下，秦人歷經數代人的努力，終于達到國力的巔峰，建立了中國第一個大一統的封建王朝。

求同存異、正道治國思想。作為道家思想的源頭，《老子》是哲學思辨與現實關懷的結合體。行“無為而治”的政治主張閃耀著智者的光芒，“戰勝以喪禮處之”的思想是愛好和平的體現。“治大國，若烹小鮮”“其政悶悶”的理政觀念，體現了治國理政舉重若輕的大智慧。西漢初年，正是在黃老思想的主導下，漢朝逐步恢復生產、走向興盛，奠定了漢朝數百年基業。

經典文化典籍中的道德規范

《孝經》《論語》《中庸》等典籍，為古代社會的道德規范提出了不同要求。

《孝經》是儒家的經典倫理著作，以“孝”為基核，闡述了孝對于國家治理、修身養性、家庭和睦等方面的重要作用。中國歷來有忠孝傳統，求忠臣于孝義之家，乃是古代選拔人才的依據之一。子孝于親，必當盡忠于國，古代社會忠孝文化體系的構建，使愛國精神蔚然成風，使民族凝聚力空前增強。

《論語》作為儒家的經典書籍，明確提出“仁義禮智信”的道德要求。《孟子》以心為本體，對于如何發揚儒家道德作出了回答。孟子認為，人生而有惻隱心，可以之萌生出仁；人生而有羞恥心，可以之萌生出義；人生而有辭讓心，可以之萌生出禮；人生而有是非心，可以之萌生出智。道德規范的另一個標準就是善。《易經》從家庭興衰的角度來解釋行善的益處與作惡的危害，認為積善會令家興旺，積惡會令家敗亡。釋家對善更為推崇，倡導“諸惡莫作，眾善奉行”的人生準則，這是對于個人修養與社會文明建設而言。《中庸》融合了儒家道德思想的精髓，既有現實層面的具體要求，又有哲學層面的至高理想。將道德的起點歸結為“誠”，為世人提供了一種睿智通達的處世態度。

經典文化典籍中的齊家智略

中國自古以來就極為重視家庭建設，《大學》《易經》《顏氏家訓》《朱子家訓》等典籍，囊括了家庭建設的具體思路。

“家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。”家是國的基本組成單位，家庭建設的水平直接影響著社會的發展水平。《大學》系統闡述了個人、家庭與天下的關系。將治家置于重要的位置，認為個人修身的用意在于齊家，齊家是為了治國，治國是為了平天下。家庭成員自身的修養關系著家道的興衰，也就是說，治家要從提高個人素養入手。《大學》將齊家作為治國的前提，揭示了家道建設與國家治理之間唇齒相依的關系。《易經》提倡以善治家，認為只有堅持行善的家庭才會代代相承，長存不衰。以家節來制約家人的言行，以勤儉來保持家道的延續，以相愛來協調家人的關系，以睦鄰來維護家族的安寧。

以《顏氏家訓》《朱子家訓》等為代表，流傳下來的家訓數不勝數。以時間而論，從西周到清朝，歷史跨度長達兩千余年，綿延不絕。以內容而言，大到治國，小到修身，從處理國政到鄰里關系等內容廣泛。家訓家規成為家庭建設的重要依據，是規范家庭成員的行為準則。

經典文化典籍中的育人智慧

《禮記》《詩經》《荀子》等典籍，涵蓋許多教育思想，包括傳授知識、規定科目、培育邏輯思維、訓練演講口才等內容。

注重人才的全面發展。《荀子》引導人們積極學習，《四書五經》著眼于人格培養，《禮記》以六藝為教育核心，注重文武全才的培養。在這些思想的指導下，歷史上誕生出無數文韜武略的奇才，曹操、李白、辛棄疾等人，不僅文藝出眾，而且武功不凡。《墨子》具有勇于探索、積極實踐的科學精神，在世界上首次揭示了小孔成像原理。《黃帝內經》是中國最早的醫學典籍，在其熏陶之下，涌現出大量醫學英才，扁鵲、孫思邈、張仲景、李時珍等人，皆為一時良醫。

熏陶人才的擔當意識，注重發揮家庭教育的作用。《周易·家人卦》專門闡述家庭倫理的建設，認為只要父母承擔起治家的責任，嚴格管教子女，令每個家庭成員皆能擺正自身的位置，扮演好各自的角色，如此就可以使家道步入正軌。家道一旦步入正軌，天下才會安定昌盛。

經典文化典籍中的生態文明思想

《孟子》《墨子》《老子》等典籍，從不同方面闡釋了生態文明建設的重要內容。

可持續發展的主張。《孟子》注重以時而發的作用，勸導統治者不違背農時，以保證有足夠的糧食來生活；不竭澤而漁，以保證有足夠的魚類來食用；不濫采亂伐，以保證有足夠的木柴來使用。此一主張充滿睿智的謀略，具有長遠的眼光，構建起農業、漁業和林業協同發展的生產體系，全面考慮自然與社會的整體配合，使社會發展進入到良性循環的狀態，自然生態系統完好運轉，從而保障人類社會的長久繁榮。

崇尚節儉的精神。《墨子》極為重視節儉的品德，對統治者與百姓分別提出了不同的要求。統治者應當“去其無用之費”，凡是有損百姓的奢靡行為都必須停止。對于百姓而言，應當“量腹而食，度身而衣”。如此，統治者就不會形成驕奢淫逸的惡習，百姓就會養成節儉的習慣，整個社會就可出現物盡其用的風氣，國家就會安定富足，自然界就可避免過度開采的危機。

萬物平等、關愛生命的意識。“天地之大德曰生”，是《易經》重生思想的體現。釋家典籍以殺生為戒，《莊子》高唱“物無貴賤”的論調，皆顯示出對于天地萬物的仁愛之心，對于生命的敬畏之情。《老子》認為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，將人與自然統一于一處。釋家主張萬物一體，彼此交融，相互依存，相互成就。這些思想的存在，對于孕育生態文明體系，實現人與自然的和諧共生有重要的積極作用。

我國經典文化典籍內涵豐富，歷久彌新，擁有取之不盡的智慧財富，是中華民族的精神寶藏，需要我們世代傳承和發揚光大。

（作者為陜西師范大學文學院博士研究生）

【參考文獻】

①《家庭文明則社會文明》，《人民日報》，2016年12月13日。

②《習近平：舉旗幟聚民心育新人興文化展形象  更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務》，新華網，2018年8月22日。

責編/孫垚

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